ゲイの権利運動の初期の時代には、ドレスを着ている男性の光景は、奇妙さの最も目に見える衝撃的なシンボルの1つでした。それは多くの保護されたアメリカ人が「ゲイ」、つまり女性として生きたいと思っていた男性だと思っていたものであり、彼らの多くがock笑し、恐れていたものです。政治活動と大衆文化は、LGBTQコミュニティ内の多様性に対する認識を高めていますが、トランスジェンダーの個人は比較的疎外されたままであり、一部の人がまだ混乱していると感じる「他者」のために同性愛の主流化から隔離されています。シリーズのようなものであっても透明、オレンジは新しい黒です、 そして私はケイトです、性別の流動性は、暴力的な同性愛嫌悪者によって毎日命が脅かされている人々にとっては、トリッキーな主題のままであり、危険なことです。
ドキュメンタリーマーシャ・P・ジョンソンの死と生命表面上はタイトルキャラクターについてです。ストーンウォールの蜂起に参加し、1970年代および80年代にニューヨークのストリートに住む部外者の権利の声の擁護者であり続けたゲイプライドの先駆者です。マルコム・マイケルズが生まれ、友人によって「マイキー」、「ミシェル」、または「マーシャ」として知られています。彼女は1993年にハドソン川で死体で発見され、警察が当初自殺を裁定しました。しかし、彼女のジョア・ド・ヴィーブレと指導の歴史の暴走と街頭売春婦を知っていた人々は、彼女が殺害されたと疑っていました。
マーシャ・P・ジョンソンの死と生命2012年の映画の映画が監督しましたペストを生き残る方法エイズと戦う組織の歴史を使用して、80年代から90年代にかけてゲイの男性と女性の視界と政治的関与の向上をカバーする方法としてタグ付けし、タグ付けします。彼の新しい映画には同様の二重の目的があります。主要な物語の糸は、トランス活動家のビクトリア・クルーズの努力に続いて、ジョンソン事件を殺人として再開するようにします。定期的にフランスはジョンソンの死から飛び乗って、殺人者が捕らえられたことがない、または「パニック」の主張に同情的な司法制度によって不十分な文章を与えられたトランス女性の多くの現代的な例を考慮します。マーシャ・P・ジョンソンの死と生命数十年にわたる、1990年代以前の文化と同じように、現在の状況に激怒しています。
映画の最大の弱点は、ジョンソンに十分な時間を費やしていないことです。クルーズは、LGBTQの歴史の観点から潜在的に魅力的なケースの側面を掘り下げます。ゲイバーの走りにマフィアが関与し、売春が不適合なセクシュアリティを探求する方法が残っているという悲しい事実を含む。しかしマーシャ・P・ジョンソンの死と生命ジョンソン自身に何が起こったのかという新しい説得力のある証拠に裏付けられた理論を実際に提示することはありません。そして、フランスは、ストーンウォールと彼女の終miseの間の彼女の物語のギャップを埋めるために、彼の被験者の十分な映像を持っていません。
どちらかといえば、ジョンソンの同胞であるランディ・ウィッカーとシルビア・リベラについては、ジョンソンと同じくらい多くの資料があります。ストリートの女装の行動革命家の共同設立者（ジョンソンと）である故リベラは、貧困とうつ病に苦しみ、彼女のトランスサブカルチャーがゲイ解放後の石の壁のより大きな原因からますます除外されたことに声を出して怒っていました。フランスにはシルビアの多くの映像が協力しており、その多くは焦がして、説得力のあるほど批判的です。
それでも、たとえそうであってもマーシャ・P・ジョンソンの死と生命その前提を完全に提供していないため、フランスは、70年代、90年代、そして今、ニューヨーク間の継続性を見つけるという驚くべき仕事をしています。のようにペストを生き残る方法、このドキュメンタリーは、ゲイの権利の先駆者が苦労していた問題が完全になくなったことがないことを指摘しながら、進歩を認めています。他に何もないとしても、それはすべてが今ではすべてが大丈夫であるという印象の必要な是正です（またはどれでも）LGBTQレインボーの色。